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外族的毁灭。”

    忽听王先生出声问道：“你是想要反对圣人之言？假定你这个说大话的女娃娃真有本事得天下的话，你是想往后不以儒学治国？”

    这些人显然都读过书，而儒家历史典籍就是他们教科书，玉尧否定儒家，这些读书人怎么不被刺激？

    玉尧一笑，见大家现在没有心情计较她是女人而愤然出走，而是要和她争辩了，他们本能想争辩是因为他们现在的立场利益，或者害怕她这样的理念得道，他们原本的儒家的利益受损。

    于是她侃侃而谈道：“然也，但我并不反对真儒学中的精华。但是治国，以2000多年前的学说治当今变迁之世，岂不是刻舟求剑之荒诞？孔子见过现念满匪乱华的情形吗？况且，理学并非真正孔孟之学。

    程朱理学提倡‘行知合一’，但是主观地否定‘欲’，无‘欲’何以驱‘行’？‘凡事为皆有于欲，无欲则无为矣。有欲而后有为，有为而归于至当不可易之谓理。无欲无为，又焉有理？’我之欲——驱除鞑虏，恢复中华；农人之欲——三餐裹腹；诸位之欲——修身齐家治国平天下；满清之欲——奴役我汉人、窃居中华神器、享万世之荣也。无欲无为岂非任鞑子为刀俎我为鱼rou？

    再看，崇尚‘存天理、灭人欲’理学之伪儒，他们自身有没有欲呢？从小吃饭喝水——‘饮食之欲’，所以他们长大了；‘嫁娶’——男女之欲，所以他们生出孩子；‘十年寒窗鲤跃龙门’——权势富贵之欲，所以他们当了官。吾从未见一‘已灭人欲’之‘理学大师’者也！

    ‘子曰：知之为知之，不知为不知，是智也。’‘子