第一百零二章 交易 (第3/5页)

方法让你这蚊子腿的rou，变成牛腿那般硕大。”

    “这是自然。”

    王生轻轻点头，望向高挂在空中的“贵无”、“崇有”、“自然”、“名教”，说道：“若小子可以将韩公今日所设的这些问题，都归化成一个问题，然而这般大作，我将献与韩公，不知这可比我这蚊子腿的rou要大块一些？”

    将“贵无”、“崇有”、“自然”、“名教”统一？

    韩寿脸上露出犹疑之色。

    他不信。

    “口说无凭。”

    王生轻轻摇头。

    呼～

    他轻轻吐出一口浊气，缓缓说道：“世或谓罔两待景，景待形，形待造物者。

    请问:夫造物者，有耶无耶?

    无也?

    则胡能造物哉?

    有也?

    则不足以物众形。

    故明众形之自物而后始可与言造物耳。是以涉有物之域，虽复罔两，未有不独化于玄冥者也。故造物者无主，而物各自造，物各自造而无所待焉，此天地之正也。”

    王生的这些话，皆来自《郭象注庄》。

    这句话的观点，便是独化论。

    魏晋玄学兴起后，有无之辨成为当时的中心话题，其中王弼以无为本，坚持有生于无，在当时有很大影响，而郭象以反对“无中生有说“为起点，提出“自生无待说“，进而由“自生无待说“推至“独化相因说“。

    郭象的独化论，解决了前面大部分的哲学问题。

    “这，这...”