第五十七章 驭民 (第2/7页)

用教育，但对那些传统儒学和五经研究，却也并没有彻底摒弃，只不过重视程度以及相应拨款经费，要势微得多。

    而这位齐国帝师袁祖良，几乎一辈子皓首穷经，虽然在大明未能中过进士，但却自觉胸有沟壑，满腹经纶。曾经的得意门生，现在的齐王竟然对他不加以重用，这让他多少感到一丝难堪和不平。郁郁沉寂了十几年后，看到齐国王太子已然成年，便想将自己的满腔抱负投注到他的身上。

    “这本《商君书》你可通读完本？”齐天淡淡地问道。

    “……旬日前便已读完。”

    “那位袁先生可曾给你解读过其中之释义？”

    “此书论述，强国弱民，战胜强敌、称霸天下的国家，必须控制本国的子民，使之成为“弱民”，而不是“yin民”。另外，商君还认为国家的强势和子民的强势是对立的。只有使子民顺从法律、朴实忠厚，子民才不易结成强大的力量来对抗国家和君主，这样国家才会容易治理，君主的地位才会牢固。”齐子兴小心地答道。

    “哦？”齐天不动声色地继续问道：“如何弱民？如何使子民顺从法律、朴实忠厚？”

    “袁先生言，此书中可提炼出了驭民五术。”齐子兴硬着头皮说道：“五术分别为愚民、弱民、疲民、辱民、贫民。”

    “何解呀？”

    “愚民，即只允许民众信仰遵从皇帝的思想，绝不准怀疑违抗。在精神意识层面剥夺了民众的思考能力，让民众成为驯服的奴才；弱民，即不能让老百姓强大，要让老百姓时时感到很没有安全感，才有对君王强烈的依附感；疲民，即为民寻事，让老百姓疲于奔命，让民众没有空闲的时间去想去做其它