《八卦筮法源流考》(三十一) (第7/11页)

来的。“天风姤”卦四爻为壬午，五爻为壬申，六爻为壬戌。这是“纳甲”装进去的干支。“壬申化巳未火”是通过爻变来看而得出的说法。“姤之鼎”的变卦“火风鼎”外卦是“离卦”，内卦是“巽”卦。主卦（即“姤卦”）第五爻纳甲后是“壬申”，而变卦（即“鼎卦”）第五爻纳甲后是“巳未”。这“壬申化巳未火”都是有出处的。“巳未”的纳音五行是“天上火”，这“火”能克“金”。乾宫的“金”，口诀是“克我者为官鬼”。所以得出“火克本宫为鬼，是伏尸鬼”。“未”的方位排在西南方，故“申化未是西南方也”。这与管辂之术那样，其说法都是有来头的，不是凭空而来，都是从卦象中得来的。即有“因”的，不过这“因”是假之“因”，是寻不出真之“果”的。

    《火珠林》里所说的“掘下五尺见石者，土类五也，离xue四十步有伏尸者，壬申金，重数四，加丑未土类五，二五成十，并申金四是四十步也”。

    这是回答断出“五尺”与“四十步”的卦象。十位数字与五行、方位都有相配。“五、十为中央土，四、九为西方金”。所以一卦中能看出很多取象的，似乎没有算不出的事情来。

    那么“出刀伤人者，壬申乃剑锋金；主火灾者，巳未化火”的说法，这刀伤人者是看世爻壬申的纳音剑锋金联想出来的。“主火灾”是从“巳未”的纳音“天上火”联想到的。

    再听听“西南的柳树”是如何得出的。“树旁者，巳未火鬼与壬午木合位，壬午乃杨柳木也”。“壬午”的纳音是“杨柳木”，这就联想出柳树来，若没有柳树，是杨树也对。若没有杨树，有其他的树也不错，没大树，小树也不为错，是难不着算卦的。卦理是个很宽泛