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城隍，也可以有土地大学，城隍大学，定期交流治理经验。”

    黄天说的办法确实不错，而且可实施性，比到各个山神，水神的洞天福地之中收取田亩农税要强。

    以教育资源倾斜来吸引，而教育资源本身也是政治资源，商业资源。

    黄天暗暗道：只能内卷了，我家洞天十二三万里，全是灵田，真要收我的税，那真是要了老命了。

    能占据高位都是聪明人，看见了这里面可以使得太岳神庭迅速发展的契机。

    帝君当下拍板：“那就建设公共洞天，公共福地！我将沂明山神道天境划出来先来！再办一所太岳大学，本帝君亲自做山长！”

    诸多神祇当下也纷纷附和，要将自家洞天福地拿出一部分区域，用作规划，支持太岳神庭。

    这里面全是好处，没有坏处，他们便抢着答应了。

    不然就之前，一个说要缩减军饷，一个说要降低薪奉，一个要启用徭役，那都不是真心思考，真心建议，就是为了康他人之慨，表自身之决心，他们哪个是靠薪奉吃饭，靠军饷谋生？

    黄天因此醒悟：神道天然是资本、地主，官僚的集合体。

    但这里面好歹有天律约束，有前人制定了限制神道权力泛滥的法典，而神道自身的秩序性，能在法典的约束下，实现“善治”，但如果脱离了神道纲律呢？

    而仙道明显是不想遵守神道纲律的，因为其也没有秩序性，且自身崇尚逍遥，又需要截取大量资源修行，而资源及生产资料又掌握在神道手中。由此产生仙神不对等关系，这种矛盾是无法化解的，是根本的。

    难怪仙道革神，也难怪神道防备仙道。

    黄天开完这个小会，回到了天州之地，证道太乙不是说