第四百六十五章 神性和代表性 (第3/7页)

的开始。

    人性驳杂，神性纯粹，有了神性就不是伪神了，学术一点可以称之为神性生物，通俗一点，就是半神。

    神性是从自身和众生意念集中和定义中「提炼」的，天然包含神秘规则中一定的「代表性()」。

    何谓「代表性」？

    是指，一种事物、一种现象、一种理念、一种认识、一种机制规则……具现和提炼成一个符号，这个符号可以是光明，可以是黑暗，可以是苦难，可以是幸福，可以是太阳，可以是月亮，可以是魔法，可以诅咒……神性天然蕴含这种「代表性」，成这种现象、事物、理念和认识等的代表，从而具备一定的权柄。

    所谓光明的化身，通常是指这种「代表性」说具备的权柄。

    所谓光明的主宰，通常是指这种「代表性」的「唯一性」。

    后者真神，前者是半神，只有精通神秘学知识的人，才能从这些尊称、头衔和前缀上分清楚。

    黄昏会议兴起以来，这种知识很少流传于世了，不少施法者都忘记了，甚至从未接触过。

    世人都把高高在上的神明视为「理所当然」，「恒古就有」，不知道，祂们其实不过是后起之秀，搞死了前浪而已。

    神性还是极度自我、自私的，这是「代表性」所决定的，非黑即白，容不得任何可以模糊的空间，一旦凝聚神性，在「代表性」权柄之内，容不得任何杂音，否则，「代表性」就不成立。

    所以，这并不仅仅是「神性」的问题，还涉及到贝高阳、魔网和伪神们关系定位的根本大计。

    有人会说，为什么要系统神明呢，贝高阳作为发明者、建立者和拥有者，一人独掌魔网的全部不就可以了？

    贝