第1369章 新道 (第2/7页)

治国”取代了“以法治国”。

    “以德治国”被朝廷表述为“德主刑辅”。

    原本的“刑”是有明确的条文规范的，但是“德”又是怎样的呢？董仲舒提出可以采用《春秋》来决狱。所谓“春秋决狱”，就是按孔子所著的历史著作《春秋》作为判案的依据。这是一部历史著作，一部历史书怎么能成为判决案子的依据呢？照董仲舒的说法，因为这部历史书是以“德”为基本原则的。

    官方解释权在手，那么许多法律自然像是全身上下只穿了袜子的人一样，不管大小丑美与否，全数露了出来，普通百姓说怎么如此行径果体的还管不管啊，官府会指着袜子说不是还有穿着袜子么……

    因此，有一帮熟读古书的儒家子弟在旁帮忙，皇帝或是大员要从史书中找出任何一条合乎自己心意的典故，简直不要太容易了！

    所以“罢黜百家，独尊儒术”的直接结果，就是皇帝通过董仲舒的儒家，不再受任何法律的制约，皇帝的意志就成为法律，名为“以德治国”，实为皇帝集权专断，这是极端的人治。

    从此之后，汉武帝以后的皇帝和儒家担任的各级地方官员，便开始了长达千年的人治。这些既得利益者，不断的继承和发扬人治传统，将其推动到了极致。

    而斐潜若是想要在此时来变革已经是形成了几百年的人治，那就等于是要搬动全大汉所有既得利益者的奶酪，而这些人会轻易的拱手将相关的利益让出来么？

    因此在不能大幅度改革的时候，小动作的改良就成为了一个非常明智的选择。

    能因为几颗老鼠屎就将灶台都掀了么？