第1319章 师道 (第3/7页)

亦无先后。”斐潜实话实说。

    司马徽顿时面容一紧，然后无奈的松了下来，缓缓的说道：“五经事关重大，岂能无先后？”

    斐潜摇摇头说道：“闻道有先后，经文么，何必有先后？”

    “闻道有先后？”司马徽喃喃的重复说道，“闻道有先后，经文无先后？这个……嗯……”

    斐潜有些疑惑的看着司马徽，这不是很平常的话么，哦，对了，历史上说这句话的那谁谁还不知道在哪里呢……

    司马徽强调五经，其实这就是今文和古文当中的一个很大的差异点。

    今文经，汉代人口述，用隶书而写，称之为今文。而那些早期的，用各种花鸟大小篆体写成的，早于汉代的经书，就是古文经，而在今古之中，这五经的排位，是很有讲究的。

    华夏人习惯排位，三皇五帝，九天十八地狱，就连后世也是大受影响，虽然未必有所谓迷信了，但是依旧会有各种小圈子，小排位，甚至连娱乐圈戏子场都要排个一哥二姐三鲜rou什么的……

    所以司马徽在讲五经排位的时候是相当认真的。

    可是斐潜觉得完全没有必要。

    对于推崇今文经学的儒家弟子来说，五经是这样的：诗、书、礼、易、春秋。

    而强调古文经学的儒家子弟来说，五经是这样的：易、书、诗、礼、春秋。

    或许在不甚了解的人眼中，这个有什么区别，就像是扑克牌花色，习惯最左边放红心的还是黑桃的，不都是一样的牌面？

    但是实际上，在儒家子弟当中，尤其在汉代当下，这个排位很重要，是非同小可的事情，是生死攸关的问题。

    主张今文经学的人认为孔子是“素王”，当然不是指孔子喜欢吃素（本章说注）