北宋大法官 第895节 (第5/7页)

斐迟疑少许，道：“这二者不好比，只能说，儒家思想的最好执行方式，其实就是法制之法。”

    此话一出，众人皆是一愣。

    虽然不理解，但是对于张斐这种话术，富弼、司马光他们都看得非常透彻。

    张斐从来只是否定法家之法，法制之法就是要取代法家之法，但对于儒家之法，张斐更多是融合，而不是取代。

    这也是法制之法能够成功的一个关键原因，如果是要取代儒家之法，那就不是一代宗师，而是乱臣贼子。

    王安石一时也未想明白，“此此话怎讲？”

    张斐道：“在（零）和（一）的问题上，儒家之法现在的处理方式，也是遵循中庸之道，简单一点来说，建议君主要求低一点，也让百姓也多交一点点，而这就是河中府之前所面临的问题，如果拖欠很多军饷，那肯定早就乱了，欠的也不多，而且还是看情况去拖欠，反正，就是避免不要生乱。

    但是，这里面有一个致命的问题，就是在儒家之法来看，这就是一个解决方案，而不是一个权宜之计，也就是说，欠了得是不可能还，也没有想过还，这一点也很好证明，你可以去三衙问问，士兵们每年是否拿到足额的军饷，肯定没有。但你三司问问，可有详细的欠债账目，肯定也没有。”

    不少年轻考生是纷纷点头，但是大臣们是纹丝不动。

    还就是如此。

    什么拖欠，压根就没有打算给。

    不过张斐解释的也非常不错，中庸之道，说得多么漂亮。

    张斐又接着说道：“可是日复一日，年复一年，是越积越多，先人解决不了